Гомосексуализм

"Гомосексуализм и рассказ о творении в книге Бытие

Согласно Быт 2,18,20 женщина была сотворена как помощник соответственный, или же подобный мужчине, то есть Бог ее создал быть товарищем мужчины, его второй половиной. Она была сотворена не просто для удовлетворения его половых потребностей, она стала его помощником, его поддержкой во всем. Анатомическое строение мужчины и женщины, разница их психологии, очевидно сотворены так, чтобы дополнять друг друга. Бог говорит, что сама природа учит нас кой-каким вещам (1Кор 11,14), а из нашего физиологического строения видно, что женщины просто призвана быть супругой мужчины. В Рим 1,27 Бог называет гомосексуализм “оставлением естественного употребления женского пола”. Если бы некоторые из мужчин были сотворены для того чтобы совокупляться с другими мужчинами, тогда можно было бы говорить о намеренном сотворении Божием. Однако такого нет, и истиной является совершенно противоположное, что однополые связи не только причиняют раны телам, но почти всегда неизбежно приносят с собой и всевозможные болезни. Так, например, в последнее время среди гомосексуалистов стремительно распространяется ВИЧ инфекция, что является видимым доказательством того, что их поведение не соответствует установленным Богом естественным нормам поведения.

Бог сотворил женщину быть товарищем Адама. Он не сотворил для него мужчину, или женщину и мужчину. Главное об основах моральных норм поведения можно почерпнуть из описания творения, ибо не существует никаких причин пренебрегать значением творения. Так половые сношения человека с животными определяются недопустимыми, ибо это противоречит сотворению - животные не оказались помощниками соответственными, или подобными Адаму. Ему было сказано, владычествовать над ними, что, кстати, является образным пророчеством о том, как нам нужно управлять своими животными инстинктами. Если бы творение мира сего не осуждало бы гомосексуализм, тогда бы оно не осуждало ни скотоложства, ни кровосмешения и прочего. Если рассказ о сотворении мира не является для нас руководством для моральных норм поведения, тогда бы для людей было вполне приемлемо скотоложство, ибо оно осуждается только в недействующем ныне законе Моисеевом. Однако скотоложство считается мерзостью среди людей уже потому, что оно не соответствует тому, что написано в книге Бытие. По той же причине мерзостью можно назвать и гомосексуализм. Если гей “Христианин” отрицает, что в рассказе о сотворении мира присутствуют и моральные нормы поведения касающиеся гомосексуализма, тогда, по логике вещей, им следует так же признать допустимость скотоложства и всяких других извращений.

Нам говорится, что Адам является прообразом Христа, а женщина прообразом церкви (1Кор 15,45; Еф 5,32). Если Адам и Ева были первыми из людей (1Кор 15,45; Мк 10,6: “В начале же создания”), а гомосексуализм передавался бы по наследству, тогда у Адама и Евы должна была существовать тяга к гомосексуальной любви. Ну, а если это так, тогда образность в книге Бытие становится с ног на голову. Тогда бы перестало существовать установленное Богом влечение человека (сравните, Христа) к женщине (церкви), ибо ему было бы достаточно самого себя. Лесбиянки утверждают, что им, для полного удовлетворения, нужны не мужчины, а другая женщина. Если бы это было так, тогда бы (по образности) церкви нужен был бы не Христос, а другая церковь. Если бы Адам обладал генами влечений к гомосексуализму (а они должны были быть у него, если гомосексуализм передается по наследству), тогда Бог явно не рассчитал, дав ему в помощники только женщину. Тогда бы сотворение людей не было бы “правым... (и) хорошо весьма” (Еккл 7,29; Быт 1,31). Женщина была сотворена из мужчины, а потому Бог, поясняя в Быт 2,24, говорит, что именно поэтому возникает естественное влечение мужа и жены быть вместе. Здесь нет и намека на то, что Бог говорит исключительно о людях склонных лишь к противоположному полу. Логическая ошибка выводов “Христиан” геев бросается в глаза:

Адам и Ева обладали генами, отвечающими за гомосексуальные наклонности (если гомосексуализм передается по наследству), однако им было сказано жениться и жить гетерогенной жизнью.

А потому геи “Христиане”, утверждающие, что им гомосексуализм был передан по наследству, не могут утверждать, что слова о влечении мужчины к своей жене, дабы стать с нею одною плотью, совсем не относятся к ним. Ибо, если Адам, несмотря на свои гены “прилепился” к Еве, то и гомосексуалистам положено то же самое.

Давайте на минуту предположим, что гены, отвечающие за гомосексуализм, все же существуют, а потому они были у Адама и Евы. А из этого следует, что слова из Быт 2,24 о влечении мужчины к женщине должны относиться ко всем мужчинам, включая и обладающих генами гомосексуализма. Но эти же самые слова цитирует и Господь Иисус (Мк 10,6-9) так, как будто Он подразумевал, что буквально все люди должны жениться.

Если, как утверждается, около 10% людей рождаются гомосексуалистами, тогда должна существовать какая-то разница между гомосексуалистами и гетеросексуалами. Но ее нет. А Сыну Божию, конечно же, должно было быть известно о такой разнице (если бы она существовала на самом деле). Павел, говоря о супружестве, цитирует то же самое место (Еф 5,31). Ни Павел, ни Иисус не обособляют гомосексуальную связь от гетеросексуальной. Для них обоих существует исключительно один вид супружества – гетеросексуальный - та основа, на которой стоит сотворение Адама и Евы в Едеме. Если геи “Христиане” являются геями лишь потому, что у них эта наклонность существует на генном уровне, они все равно не могут утверждать законность для себя однополых браков, так как для Павла и Иисуса Христа существовали исключительно разнополые, по образу и подобию Едемского брака между Адамом и Евой, который осуществлялся, несмотря на наличие в них гомосексуальных генов (при условии, что такие гены существуют на самом деле). Итак, даже если человек обладает гомосексуальными генами, как, предположительно, обладал ими и Адам, это совсем не означает, что он должен жениться на человеке того же пола, что и он. И тут, кстати, уместен вопрос, адресованный к лесбиянкам, если некоторые из людей действительно сотворены с генами влечением к людям того же самого пола, почему количество лесбиянок значительно ниже геев мужчин? Ответ на этот вопрос напрашивается сам собой - потому что гомосексуальные наклонности являются не врожденными, а приобретенными, чему не мало способствуют культурная среда общества и стечение обстоятельств.

Данный через Моисея закон Божий также “по умолчанию” предполагает создание гетеросексуальной семьи, как основы общественной жизни Его народа. Для возникновения гомосексуального брака ни в ветхозаветных, ни в новозаветных церквах, не существовало никаких лазеек. И это, несмотря на то что Бог любит и в совершенстве понимает Свои творения. Ну, а если Бог ничего не предусмотрел об однополых браках для Своего народа, тогда почему геи “Христиане” не довольны тем, что для них не находится места в церкви? Ведь их недовольство направлено не против народа Божия, а против Самого Господа Бога. Очень часто можно услышать, что Бог не мог быть настолько жестоким, чтобы сотворить людей с гомосексуальными наклонностями, и в то же время не разрешив им проявлять этих наклонностей в жизни, из чего следует логический вывод, что гомосексуалисты должны допускаться в церковь. Если гомосексуализм передается на генном уровне, тогда они должны были бы составлять в процентном отношении значительную часть человечества на любом отрезке истории. И все же Богом не было предусмотрено ничего об однополых браках, и в особенности, среди Его народа. А потому нет никаких оснований считать, что Он разрешает их и в наше время. А потому и жалобы на то, что церковь исключает из своих рядов гомосексуалистов, по сути, являются жалобами на Самого Господа Бога, ибо таковым было Его мнение и в прошлом.

В книге Бытие мысль о супружестве всегда была связана с размножением, именно по этой причине человек должен был “прилепиться” к жене своей и стать с нею одной плотью. То, что для взросления семени человеческого требуется около 20 лет, является еще одним доказательством того, что супружеские отношения должны существовать на протяжении всей человеческой жизни. Мысль о супружестве из книги Бытие повторяется и в Новом Завете, когда в нем говорится о том, что существует единственно приемлемый тип бракосочетания. А потому очень важным является тот факт, что гомосексуальные браки ужасно не прочны. Белл и Уинберг обнаружили, что 83% гомосексуалистов за свою жизнь поменяли 50, а то и более, партнеров. 28% имели связь более чем с 1000 партнеров. 79% признались, что половину их партнеров составляли случайные встречные(4). Уже одно это является достаточно веским доказательством того, что Бог не хотел создавать гомосексуалистов.

Попытки оправдать гомосексуализм являются непризнанием того, что рассказывается о творении в книге Бытие. Ибо в этом случает не признается установленное Богом место в жизни отношений между мужчиной и женщиной, а следовательно, и всех последующих наставлений касательно человеческих взаимоотношений. Звучали доводы в пользу того, что вся критика Библией гомосексуализма основана всего лишь на унаследованном от евреев отвращении к гомосексуализму(5). Однако, здесь не плохо было бы вспомнить, что все основные принципы норм поведения в жизни были установлены в Едеме еще задолго возникновения самого еврейского народа, и что они были рекомендованы как всему народу, так и Павлу и Господу Иисусу."